Giachino: “così come prevede la norma di legge del 2013. Faremo le barricate per difendere la Istituzione nazionale e i suoi importanti duecento posti di lavoro
Caro Ministro, Caro Sindaco, Caro Presidente,
Ritornano a circolare voci in ordine al trasferimento Roma della sede dell’Autorità dei trasporti che con la collaborazione di alcuni parlamentari piemontesi e delle Associazioni produttive della nostra Città nella estate del 2013 eravamo riusciti a spostare a Torino con un norma del Decreto Legge su Trasporti. Torino Città capitale della mobilità aveva ed ha tutti i titoli per avere la Autorità dei trasporti, così come Milano ha la Autorità della Energia. La Autorità dei trasporti la prima Istituzione nazionale ad essere assegnata a Torino dopo la perdita della Capitale, ha ben operato in questi anni ridefinendo le tariffe delle autostrade, quelle degli aeroporti etc.etc. Nella Autorità dei trasporti lavorano laureati nelle varie discipline con stipendi da Banca d’Italia, uno sbocco per i laureati del Politecnico e delle Università competitivo con altre opportunità estere. Vi chiedo di assumere ogni iniziativa a difesa di questa importante Istituzione che ha sede nella nostra Città.
Per spostarla dovranno modificare la legge e pertanto auspico una forte difesa da parte di tutti i parlamentari piemontesi senza distinzione di forza politica. Vi ringrazio molto della attenzione e garantisco il massimo del sostegno popolare. Torino non può perdere un’altra Istituzione. Torino cui si deve l’Unita’ del Paese merita questo e altro.
Mino GIACHINO UDC Torino
LETTERE 
Il rapporto tra i cattolici e la sinistra ha accompagnato un pezzo della storia democratica del nostro paese. Un rapporto, il più delle volte e non si può non dire, fatto di subalternità e di gregariato ma anche di protagonismo. Durante la lunga ed intensa esperienza nel Pci nell’intera prima repubblica, la presenza dei cattolici si è riassunta principalmente nelle candidature dei “cattolici indipendenti di sinistra”. Personalità del mondo cattolico che hanno trovato spazio nelle liste comuniste a conferma della natura plurale del partito ma, al contempo, con un limite ben preciso. Ovvero, questi cattolici eletti nelle liste del Pci non avevano la benchè minima possibilità di incidere e di condizionare il progetto politico del partito che, come ovvio, era coerentemente appaltato al gruppo dirigente del partito e, nello specifico, al segretario generale. Da qui il ruolo puramente ornamentale, periferico e politicamente ininfluente ed irrilevante dei cattolici nel Pci. La situazione non è cambiata granché nel corso degli anni perché la concezione di fondo del partito è rimasta la stessa. Le cose, invece, cambiano radicalmente, va detto con forza ed onestà intellettuale, dopo l’avvio nel lontano 2007 del Partito democratico a guida Veltroni. Un partito culturalmente plurale dove la presenza, attiva e visibile, dei cattolici democratici, popolari e sociale è stata comunque sia determinante e decisivo nella costruzione del progetto politico dell’intero partito. Un processo che, seppur tra alti e bassi, è proseguito per molti anni. Ma, per tornare all’oggi, non possiamo non registrare che con la segreteria Schlein, e del tutto legittimamente, il rapporto tra il principale partito della sinistra italiana, il Pd appunto, e i cattolici è tornato ad essere quello che era di moda quando c’era il vecchio e glorioso Pci. Ovvero, per dirla in breve, una sorta di “quota panda” all’interno del partito e, di conseguenza, del tutto irrilevanti ed ininfluenti ai fini della definizione del profilo politico, culturale e programmatico del partito. Non si tratta di una opinione ma, ormai, è una considerazione che viene fatta propria dagli stessi protagonisti all’interno del partito. E, del resto, l’apporto della cultura, del pensiero, della storia e della tradizione del cattolicesimo popolare e sociale all’attuale Pd a guida Schlein è del tutto irrisorio. Per la semplice ragione che il profilo politico del partito – e, lo ripeto, del tutto legittimamente – è quello di una sinistra con una chiara matrice radicale, massimalista e libertaria. Che, detto fra di noi, è l’esatto contrario di tutto ciò che è riconducibile alla storica esperienza del cattolicesimo politico italiano. E, ancora, i pochissimi e del tutto estemporanei riferimenti – seppur molto vaghi e generici – ai cattolici da parte della Schlein non va mai nella direzione del filone del cattolicesimo popolare e sociale ma solo e soltanto verso l’esperienza e il modello dei cattolici collocati saldamente a sinistra. Ecco perchè, come da copione e forse anche inconsapevolmente, si ritorna alla concreta esperienza dei “cattolici indipendenti” candidati nelle liste del Pci. Per queste ragioni, semplici ma essenziali, il cattolicesimo popolare e sociale è un corpo estraneo nel Pd della Schlein.
